隐秘的宗教改革
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都知道西方有过一次宗教改革，以1517年马丁路德贴出“95条论纲”为标志，诞生了新教，也就是现在与天主教、东正教并立的狭义上的基督教。
但没有任何人注意到，400年又发生了一次教改，那就是以马克斯-韦伯的《新教伦理与资本主义精神》为标志，为新教彻底变异洗地。
第一次改教，用“因信称义”废除了天主教严格的教规，放纵了一代又一代的“自以为义”者；
第二次改教，用“新教伦理”洗白了“资本主义精神”，让物欲横流、价值淫乱彻底摧毁了“十诫”。
在韦伯之前，马克思就早已指出“以金钱为唯一上帝的拜金主义的犹太精神征服了基督教世界”，马克思还用美国先贤之一的汉密尔顿的讲话证明——在他们（新教徒）的眼里，尘世无非是个交易所，而且他们确信，在这尘世间，他们除了要比自己邻居富有而外，没有别的使命。经商牟利占据了他们的全部思想，变换所经营的货品，是他们唯一的休息。
在这篇文章中马克思还指出：在北美，犹太精神对基督教世界的实际统治已经有了明确的、正常的表现：宣讲福音本身，基督教的教职，都变成了商品，破产的商人讲起了福音，富起来的福音传教士做起了买卖。
那时，良知尚存的信徒对日趋资本化的社会与传统教义的违背还心存戒惧，但韦伯的《新教伦理与资本主义》则给教徒逐利放下了心理包袱，也给教徒们的声色享乐提供了神学的理由。
从那之后，以前经上明文禁止的享乐、淫欲、贪恋财物，都成了“神的大爱”允许并喜悦的行为。今天的教徒拒绝祝福同性婚姻、拒绝为它们提供服务，都要面临牢狱之危。
记住马克思180年前的这些洞见：
犹太人用犹太人的方式解放了自己，不仅因为他掌握了金钱势力，而且因为金钱通过犹太人或者其他的人而成了世界势力，犹太人的实际精神成了基督教各国人民的实际精神。基督徒在多大程度上成为犹太人，犹太人就在多大程度上解放了自己。
“如果犹太人想要获得自由，那么他们不应该信奉基督教，而应该信奉解体了的基督教，信奉解体了的宗教，即信奉启蒙、批判及其结果——自由的人性。
马克思讲出这番话60年后，马克斯-韦伯出版了《新教伦理与资本主义精神》。其实他在书中表达的不是什么“新教伦理”，而是马克思早就指出的：
基督徒在多大程度上成为犹太人，犹太人就在多大程度上解放了自己。如果犹太人想要获得自由，那么他们不应该信奉基督教，而应该信奉解体了的基督教，即信奉启蒙、批判及其结果——自由的人性。
如今拜登们，以及推崇拜登路线的中外人士，本质上正是老马当年的这个思路。他们都是马派犹太人。
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